本文目录一览：
- 〖壹〗、胡锡进:我给上海居委会“优待 ”英国女婿的故事打0分
- 〖贰〗 、胡锡进的冷静和理性是一种非常可怕的东西
- 〖叁〗 、回应胡锡进三问:“我是受害者 ”不能成为免死金牌!
- 〖肆〗、上海人的怨气需要释放渠道
- 〖伍〗 、如何评价胡锡进?
- 〖陆〗 、为什么没听到“今夜我们都是上海人 ”?
胡锡进:我给上海居委会“优待 ”英国女婿的故事打0分
〖壹〗、胡锡进：我给上海居委会“优待 ”英国女婿的故事打0分 上海一名英国女婿因隔离点卫生安全及饮食方面问题拒绝集中隔离，最终居委会采取变通办法 ，让其妻子及丈母娘搬至亲戚家 ，洋女婿则居家隔离。此事被当地媒体正面报道后，引起了广泛关注和讨论 。胡锡进对此事持批评态度 ，并给出了零分的评价 。
〖贰〗 、质疑变通做法合理性：胡锡进在微博中问道 ，“如果一名普通中国人拒绝集中隔离，可以这样变通吗？如果可以就应广而告之 ，只要有独立住房 ，就可以不去集中隔离点在家隔离，此法适用于中外所有人士。如果这种变通不可以 ，那么对不起 ，那名英国女婿就不该有此特殊待遇” 。
〖叁〗 、上海“洋女婿”事件中，允许其居家隔离的做法符合上海疫情防控的有关规定 。具体分析如下：官方回应明确合规性3月23日，上海市静安区彭浦新村街道办事处针对英国籍女婿回沪后拒绝集中隔离一事回应媒体称 ，居委会允许其居家隔离的做法符合上海疫情防控规定。
〖肆〗、高宗时 ，洪州都督阎某重修此阁，并于上元二年（675年）的重九日 ，在滕王阁上欢宴群僚和宾客 。作者南下探亲 ，路过这里，也参加了盛会 ，即席赋诗 ，并写了这篇序 。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟 ，骄奢淫逸 ，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞 ，善画蝴蝶 ，很有艺术才情 。
〖伍〗 、剪纸中还有有趣的民间故事呢！这幅剪纸讲的就是“老鼠娶亲 ”的故事 。瞧！小老鼠们抬着大花轿，新郎得意洋洋，大花猫在一旁羡慕得不得了。原来 ，故事是这样的：鼠爸爸想给女儿找个好女婿。鼠妈妈说太阳最棒 ，太阳说云最棒，云说风最棒 ，风说墙最棒 ，墙说老鼠最棒 。比较好，小老鼠娶到了新娘 。
胡锡进的冷静和理性是一种非常可怕的东西
冷静和理性本身并非可怕 ，关键在于其应用场景与立场是否合理 ，将冷静理性一概视为“可怕 ”是片面且情绪化的观点。以下是对这一问题的具体分析：冷静理性在历史事件中的复杂性文中提及的1919年巴黎和会与1931年九一八事变，确实存在因“冷静理性”导致负面后果的案例 。
对胡锡进的建议 面对公众的质疑和批评 ，胡锡进应该保持冷静和理性 ，认真反思自己的言论和行为 。他应该更加尊重事实 、尊重法律、尊重公众的意见和诉求。在发表言论时，要充分考虑其可能产生的社会影响和责任后果 ，避免过度解读和片面判断 。
尽管胡锡进对于批评和攻击持开放态度 ，但他也明确指出，造谣是一种非常恶劣的行为 。他要对造谣者说：“咱能不能换个法子刷流量、挣打赏呢？ ”这句话既是对造谣者的讽刺和批评，也是对社会上普遍存在的为了流量和利益而不惜造谣传谣现象的深刻反思。
胡锡进炒股体现了一位普通投资者在股海中探索 、坚持与成长的过程 ，其经历反映出股市投资的风险性 、复杂性 ，也展现出积极面对挑战的态度，值得投资者理性看待与思考 。
从国内社会影响角度引导理性爱国情绪：爱国是一种高尚的情感 ，但应该以理性、客观的方式表达 。自我膨胀的爱国情绪往往容易导致盲目排外 、过度自信等不良倾向 ，不利于国家的长远发展。
善于察言观色：胡锡进不仅能抓住读者的心理，还非常善于察言观色 ，准确判断风向 。他左右逢源 ，八面玲珑，这种能力在新闻界是非常难得的 。同时 ，他的脾气也很好 ，有涵养，即使被人骂也能保持冷静和理智。
回应胡锡进三问:“我是受害者”不能成为免死金牌!
胡锡进“三问 ”的回应核心在于厘清行为性质 、后果责任与规则边界 ，强调“我是受害者 ”不能成为免责理由 ，具体回应如下：“偷情”不辱国？行为与后果需区分胡锡进质疑“偷情是私德问题，为何上升至国格层面 ”，本质是混淆了行为本身与行为引发的社会后果。行为性质：若仅是私下交往 ，不违法且未公开 ，确实属于私德范畴 。
- 知名人士观点： - 胡锡进于7月13日发文呼吁大连工业大学改变对李某某的开除学籍决定 。他认为李某某影响校誉可认同，但称其有损国格值得商榷。李某某应受谴责的是与已婚男人偷情及对自己感情不忠的行为 ，但不应为视频被放到互联网上并产生恶劣影响的后续过程负责 ，她实际上是后续互联网事件的受害者 。
对Zeus行为的谴责：Zeus发布视频的行为侵犯隐私、传播淫秽内容，且对李欣莳造成二次伤害 ，其道德和法律责任不容忽视 。胡锡进的呼吁体现了对受害者权益的关注 ，但具体制裁措施需依据中国法律和世界关系原则。
上海人的怨气需要释放渠道
〖壹〗 、上海市民累积了需要释放的怨气，这表明我们需要为他们开辟适当的出口 。这并非倡导通过不满和消极情绪来表达不快 ，而是主张我们应采纳积极且建设性的方法来处理这些情绪 ，并探索问题的解决方案 。首先，我们应当营造一个公开 、包容、平等的社会氛围 ，确保每个人都能在不受歧视或排斥的情况下自由表达观点。
〖贰〗 、上海人的怨气确实需要释放渠道 。具体来说：互联网已成为一种有效的释放途径：上海人可以通过微博 、微信、贴吧等网络平台表达自己对生活的看法和态度 。这种方式不仅方便快捷 ，还能让他们的声音得到放大，引起更广泛的关注和讨论。
〖叁〗 、上海人的怨气需要释放渠道，但并不意味着他们应该通过抱怨和负面情绪来表达自己的不满 。相反 ，我认为我们应该提供更加积极 、建设性的方式来处理这些情绪 ，并寻找解决问题的方法 。首先，我们需要建立一个开放、包容和平等的社会环境 ，让每个人都能够自由地表达自己的观点和想法 ，而不会受到歧视或排斥。
〖肆〗、总之，上海人的怨气和不满需要得到释放。我们需要找到适合的方式和渠道来宣泄自己的情绪 ，使自己感到畅快和舒适 。同时 ，政府和媒体也需要扮演好自己的角色，为人民提供更好的服务和舞台 。
〖伍〗 、先处理情绪 ，后解决问题方言冲突常带有“说者无心 ，听者有意 ”的特点。建议先用「半小时冷却法」：立即停止争吵，给对方泡杯茶或递包纸巾 ，暂时离开现场平复情绪 。上海本地家庭常有这种默契——桌上放包大白兔奶糖 、茶几摆碟五香豆 ，这些小动作能让双方回想往日温情 。
〖陆〗、而是因为无数的人选取来到这里 、留在这里 、建设这里。呼吁与期望：作者呼吁新上海人放下怨气与得意，不要把上海户口看得那么重 。因为炫耀往往说明内心缺乏什么，放下身份证和户口本 ，才能真正在城市里找到属于自己的位置 。希望新上海人明白 ，自己之所以了不起，不是因为成了“上海人”。
如何评价胡锡进?
〖壹〗、胡锡进被形容为“挺聪明的‘坏小子’ ”这一评价 ，主要源于对其职业转型策略 、言论风格及公众形象变化的观察 ，带有一定主观色彩但反映了部分现实逻辑 。
〖贰〗 、胡锡进是中国新闻界一位具有鲜明个人风格的代表人物，其影响力体现了社交媒体时代传播规律的变化 。但“中国新闻第一人 ”“百年奇才”等评价缺乏客观依据 ，更多是公众对其的感性认知。中国新闻界的发展需要更多专业、独立 、有深度的报道 ，而非单一标杆的塑造 。
〖叁〗 、胡锡进是一位具有争议性的知名媒体人和世界问题专家 。以下是对他的详细评价：影响力显著：胡锡进在公众中具有一定的影响力，他的言论和观点经常受到广泛关注。作为媒体人 ，他能够利用自己的平台传播信息 ，引发社会讨论。
〖肆〗、胡锡进军人出身，做过战地记者 ，研究世界关系多年 ，具备扎实的专业背景和丰富的实践经验 。这种经历使他能够从较为宏观和深入的角度观察和分析世界形势，在世界事务评论方面展现出一定的专业性和权威性 。他身体素质不错，性格坚韧 ，做事果敢坚决 ，军人气质浓郁。
为什么没听到“今夜我们都是上海人 ”?
一个人拼命证明自己 、展现自己，往往是因为心虚和自卑 。他攻击想象中“轻易得到一切 ”的旧上海人形象 ，捍卫“全靠自己”的新上海人身份 ，晒身份证的傲慢源于内心的自卑，他用标签攻击标签 ，试图以此来掩盖自己的不自信 。未找到内心归属真正的归属感不是靠户口 、身份证号定义的 ，也不是靠踩低别人获得的。
解释行为或定位：在交流中，用籍贯解释行为逻辑（如“我是上海人 ，所以注重细节 ”） ，或关联话题与上海特点，是自然的沟通方式 。塑造公众形象：公众人物如范湉湉 ，可能将“上海女生 ”标签作为人设工具 ，利用其“直接”“有个性 ”的联想，增强辨识度或吸引关注 。
方言误解上海话被误解排外：中国有很多方言，但只有上海话容易被扣上“排外 ”的帽子。一个上海人在上海说上海话 ，就可能被认为排外 ，理由是别人听不懂 。然而南方很多地方方言与普通话差别都很大，如温州话、客家话、云南土话等都听不懂 ，但只有上海话有此“待遇” 。
只是想 ，大概是因为我小时候和奶奶在一起生活，她是老北京 ，尽管在上海多年还是一口京腔；父母又曾在文艺界 ，平时说普通话为主；而和思进又是一直是说普通话，可能是因为我的普通话没什么上海口音 ，才“不像 ”上海人吧。其他就没再多想 。
而上海人可能更注重职业发展和个人成就 。这种差异并不代表一种优越感 ，而是不同地域文化背景下的自然体现。总的来说，我们不应过于在意他人的看法。每个人都有自己的生活方式和价值观 ，不必过分在意别人的观点 。最重要的是 ，我们应该尊重彼此，相互理解，共同促进社会和谐 。
