本文目录一览：
- 〖壹〗、若干年后回顾疫情古文怎么说
- 〖贰〗 、从《秦风·无衣》感受古人的豪情万丈
- 〖叁〗 、抗击疫情居家网课12岁娃《古文观止》之《醉翁亭记》
若干年后回顾疫情古文怎么说
〖壹〗、乙亥未，庚子春 ，荆楚大疫 ，染者数万。多年后后人们提起疫情古文可以说：乙亥未，庚子春 ，荆楚大疫 ，染者数万 。众慌恐，举国防 ，皆闭户 ，道无车舟，万巷空寂 。然，外狼异动 ，垂涎而候 ，华夏腹背芒刺，幸龙魂不死 ，风雨而立。医无私 ，警无畏，民齐心 。政者医者兵者 ，扛鼎逆行勇战矣 。商客名家百姓 ，仁者义，邻邦献物捐资 ，叹 ，山川异域，风月同天 ，岂日无衣 ，与子同裳。
〖贰〗 、疫情描述 在《山海经》中，有关于疫情的神秘描述：“又东二百里，曰太山 ，...有兽焉 ，其状如牛而白首，一目而蛇尾 ，其名曰蜚 ，行水则竭，行草则死 ，见则天下大疫 。 ”这里提到的“蜚 ”兽 ，其出现被视为天下大疫的预兆，虽然带有神话色彩 ，但也反映了古人对疫情的一种认知和恐惧 。
〖叁〗 、疫情文言文：己亥末 ，庚子春，荆楚大疫 ，染者数万。众惶恐 ，举国防，厅堂有凝重之气，街市多惊恐之影 ，翁媪无闲适之态 ，稚童失烂漫之音。道无舟车，万巷空寂 。然医无私 ，人无畏 ，民齐心 。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。
从《秦风·无衣》感受古人的豪情万丈
〖壹〗、前段时间 ，来自日本的四家机构联合捐赠给湖北的抗疫物资上面写着“岂曰无衣 ，与子同裳”一时间刷屏无数，让国人动容 ，这句诗词就来自《诗经》中的《秦风·无衣》 。在前面的文章中 ，我们通过《秦风·蒹葭》感受到了秦人内心的细腻，这次我们来听听西北老秦人壮阔豪迈的歌 。诗的全文是：岂曰无衣？与子同袍。
〖贰〗 、此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同 ，然思想内容与艺术风格却完全两样 。从字面上看 ，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》 ，美晋武公也 。武公始并晋国 ，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。 ”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋 ，灭之 ，尽以其宝器赂周釐王 。
〖叁〗 、 ”世间万物，若你身在其中 ，看不清真相 ，远离其中，远离官场和漩涡中心 ，何尝不是一种归真 ，“横看成岭侧成峰， 远近高低各不同 。 不识庐山真面目 ， 只缘身在此山中。
〖肆〗、只不过 ，李益的诗写于中唐，国力已衰，所以在不经意间 ，把边关将士们那种因国运而影响的士气也全部带出 ，使人读了倍感凄凉，而李白正处大唐盛世 ，所以笔底风云际会 ，豪情万丈，同是一种境况 ，却显得洒脱奔放而不见哀怨罢了 。 晓战随金鼓 ，宵眠抱玉鞍 。
抗击疫情居家网课12岁娃《古文观止》之《醉翁亭记》
〖壹〗、抗击疫情，居家学习 ，毋须朵颐 ，自珍灵龟，光阴天予 ，焉可弗取。
〖贰〗 、一）古文观止 家中牛娃有需要刚开始古文学习的 ，可以参照以下《古文观止》全局观导图启动。第一到四卷都是周文和秦文 。其中第二卷都是左传 。三卷是国语等，四卷是国策加秦文。这部分晦涩难懂 。第五卷开始的汉文比较好懂 。12岁以上的诵读建议从第五卷开始，磨耳和体验文言之美兼顾。
〖叁〗 、《曹刿论战》是古文观止中的重点篇目之一 ，该篇出自《左传》 ，讲述了曹刿与鲁庄公的对话，展现了曹刿的政治智慧和军事才能 。《邹忌讽齐王纳谏》是另一篇重点篇目 ，出自《战国策》 ，通过邹忌以自身经历劝说齐王纳谏的故事，反映了邹忌的机智和齐王的明智 。
〖肆〗、欧阳修的《朋党论》 、《五代史伶官传序》 、《醉翁亭记》、《秋声赋》 、《祭石曼卿文》 ，以其丰富的内涵和生动的文笔 ，展示了其文学造诣。苏洵的《辨奸论》 、《张益州画像记》，以其独特的见解和犀利的笔触 ，令人叹为观止 。
〖伍〗、同时 ，我在阅读过程中巩固了初高中语文课堂上学到的古文语法知识，书中的注释涉及的语法也都在我的理解范围内 ，这让我对古文语法有了更系统的认识 。成语与俗语积累在阅读《古文观止》的过程中 ，我发现了许多成语和俗语的出处。
〖陆〗 、出处：欧阳修《醉翁亭记》 。含义：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于欣赏山水之间的美景 。萍水相逢，尽是他乡之客。出处：唐朝王勃《滕王阁序》。含义：像水中的浮萍偶然相逢 ，彼此都是来自四面八方的异乡人 。泉竭则流涸 ，根朽则叶枯 。出处：三国魏·曹冏《六代论》。
